ساير صنّاع كند . و بدانك سياست استصلاح خلق - و ارشاذ ايشان براهى راست كى منجى باشذ در دنيا و آخرت جهار مرتبه است : مرتبهء عليا - سياست انبياست عليهم السّلام ، و حكم ايشان بر خاصّ - و عام باشذ ، و در ظاهر - و باطن ايشان . مرتبهء دوّم - سياست خلفا - و ملوك - و سلاطين ، و حكم ايشان هم بر خاصّ باشذ - و هم بر عامّ ، و لكن بر ظاهر ايشان ، نه بر باطن « 1 » . مرتبهء سوّم - سياست علما : به خدا ، و بدين خدا ، - كى ورثهء انبيااند ، و حكم ايشان بر باطن خاصّه باشذ فحسب . - جه فهم عامّه باستفادت « 2 » ازيشان نرسذ ، و قوّت ايشان به جائى نرسذ - كى تصرّف كنند در ظواهر ايشان - بالزام و منع . مرتبهء جهارم - سياست وعّاظ ، و حكم ايشان بر بواطن عامّ « 3 » باشذ فحسب . و اشرف آن « 4 » سياسات جهارگانه بعد از نبوّت افادت علم « 5 » است ، و تهذيب نفوس مردم از اخلاق مذمومهء مهلكه ، و ارشاد ايشان بأخلاق محمودهء مسعده « 6 » و مراد از تعليم اينست ، و از آن جهت گفتيم كى او افضل ساير حرف - و صناعات است - كى شرف صناعت « 7 » بسه جيز دانند : يكى باعتبار غريزتى « 8 » كى به آن توصّل كنند بمعرفت آن ، جون فضل علوم عقلىّ بر لغت ، جه حكمت بعقل دانند ، و لغت بسمع ، - و عقل اشرف است از سمع . و يكى باعتبار عموم نفع ، جون فضل زراعت بر صياغت . و يكى باعتبار محلّى كى تصرّف در آنست - جون فضل صياغت « [ بر ] » دباغت ، - جه محلّ تصرّف يكى زر است - و محلّ تصرّف آن دگر بوست مرده . [ ( و ) ] بوشيده نماند كى علوم دينىّ كى فقه طريق « 9 » آخرت است بكمال « 10 » عقل - و صفاء ذكاء توان يافت ، و عقل اشرف صفات انسانست ، جه به آن قبول امانت حقّ تعالى كرد ، و به آن بجوار « [ حضرت ] » عزّت « 11 »

--> ( 1 ) - باطن ايشان - م . ( 2 ) - باستعادت - م . ( 3 ) - عوام م - ط - ه - ظ . ( 4 ) - اين - م - ظ . ( 5 ) - به حكم - ط . ( 6 ) - مستعدّه - م . ( 7 ) - صناعات - م - ط - ه . ( 8 ) - غريزى - ط - ه . ( 9 ) - فقه علوم - م ( 10 ) - و بكمال - ط . ( 11 ) - حقّ - م .